洄瀾墨客

我對人性的看法
凡天下物，均有其最初的本性; 在人，稱人性; 在物，則稱物性; 人懶惰，就說他有惰性; 單獨之人，則以個別特性稱之，或者謂之個性; 性情已定型，吾人稱之為定性或習慣成性; 對人有耐心，則稱之為耐性; 對人不講理或沒有寬容的餘地，則稱之為強制性或硬性…。凡此稱種，被稱為XX性的，就代表這即屬於其固有的特性。
提到人性，吾人最常談的，就是孟子的性善論與荀子的性惡論; 孟子的性善論，是一種強調人性的光明面，舉凡合群、和諧、善良、積進、向上、勤奮、守本分、樂天派等; 而荀子所說的性惡論，則是人類內心最深沉的一顆動物心，如貪婪、罪惡、掠奪、強詞奪理、消極、散漫、不務正道、悲觀、沉淪等; 凡此種種能以二分法的方式歸類的，均能很顯明地看出性善與性惡的範疇。
人的天性，若以動植物的性情來區分的話，有許多古時候的佳句供佐證。孔子:「歲寒，然後知松柏之後凋也。」意思就是說，歷經風寒，才知道松樹柏樹是能夠熬過冷冬; 套用在人性的哲學上，則是指越有毅力的人，越能夠堅忍不拔，不畏艱困，堅持到底，也就是路遙知馬力，真金不怕火煉。老子也說:「合抱之木，生於毫末」，看到兩棵幾近抱在一起的大樹，他們不是偶然所造就起的，而是在起初植栽發芽時就已經有一些鬚根稍微緊連在一起了; 因此在我們人性的發展上，常說九層之臺，起於累土、千里之行，始於足下。因此，我們應該更重視「基礎人格」的陶鑄，莫等到人性已經定型之後，再來挽回已經太遲了。
又如飽滿的稻穗，腰總是彎得特別低，這就是「謙虛」的植物性。做人要懂得謙虛，不可因為一時的成就，即心生自豪之感、目中無人; 謙受益，滿招損更是常聽見的名言，就如同「竹解虛心是我師」。
人的動物性，常以「獸性動物」來比擬。如愛迪生在火車上被打了一巴掌，即顯現出人與動物常有的衝動與情緒之發洩不當; 動物性最常有的特性，即在於缺乏冷靜思考的能力，往往一遇到事情，即以最快速的方式解決問題，絲毫不考慮到事後的結果。但動物性也是有良善的一面，如蜜蜂的合群、螞蟻的勤奮、狗的忠實、貓的溫馴、烏鴉的反哺與白鴿的和平等。
其實，不論是孟子的性善，或是荀子的性惡; 人的善良與否; 動物性與植物性，都應該在一個光明、合理的社會下被發揚; 但是很可惜的是，在我們所處的時代下有許多人，總是將這種雜亂紛歧的人性，拿來互相地比較、討論、衡量; 因而造成性善的人，總是被捧得高高的; 相反地，性惡的人，卻不斷遭人誤解、歧視與制裁。
人的本性有本我、自我、超我; “本我”指的是天生下來的自己，不論是上智下愚、美醜善惡都應該被平等看待，也正是法律所追求的人人平等; “自我”指的是經過一段時間的摸索與探究之後，終於發現「自己真正的我」，是比「本我」更進步一層的，也是需要透過不斷肯定與激勵，方能達成的目標; “超我”指的是超乎預期的我，心理學上有個著名的「比馬龍效應」，意思就是說，當你對某位孩子的期望特別高時，孩子會順著你的肯定與期待，而努力達到你的期望; 也就是說，人的本性原本只到達自我的階段，但是透過各種外在因素的刺激，有可能達到「超我」的階段。
本我、自我、超我除了是人性進展的三階段外，時間與努力佔了絕大多數的份量。人出生時，都是立足點上的平等，也就是人性的本我大致而言，其差異性並不大，舉例而言，甲和乙出生時都會哭鬧，看到玩具都會想搶，看到數學的運算可能都無法理解; 到了受教育的階段，本我的差距會逐漸拉開; 有受教育的人，能夠擺脫本我的束縛，往前一層邁進; 沒有受教育的人，可能留在「本我」的原點上，毫不見起色，因而造成教育上的「個體差異」與「雙峰現象」。「自我」到達「超我」，在教育學上有一個理論，稱之為「鷹架理論」，即外力的支援與自身的努力，其進步的幅度關係。超我是個人自我實現的表現，越受肯定與越多支持的人，其越容易達到「超我」的階段，一旦達到超我之後，個人會更努力地學習，但是就進步的空間而言，已有限量。所以，我們常聽到老師說，從0進步到1是很可貴的，但從1進步到2，就得靠自己的認真了。
發揚人性，除了要靠教育之外，還得不斷地鍛鍊。貝多芬如果沒有失去聽力，能夠創作出後期幾首動人又膾炙人口的交響樂章嗎?楊恩典女士如果沒有天性的殘疾，能夠畫出如此賺人熱淚的畫嗎?林義傑先生如果沒有在極地、沙漠中淬鍊出耐力與考驗，能夠展耀出他的奮鬥與意志力嗎?人總是要經過不斷地磨鍊，才能有不凡的成就。因此有句俗話說:「做牛就要拖，做人就要磨」，不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。許多人喜歡將人的磨鍊比喻成煮茶; 的確，水溫越高又煮越久的茶，方能散發出茶香，也越能看出茶的品質; 人也常用在比喻成鋼，要不斷地火煉與焊燒，才能成為真正的鋼鐵，終究百鍊成鋼、成仙。
因此，不論人性的最初是否能看出成功的端倪，並不是重點所在。重要的是，人性是否能透過不停地感化、 摸索、教育、鍛鍊，使其展現不凡的成就，並將達到極致的光點，才是人性的考驗，也才是人生存活的目的。沒有人天生就注定要成功，或注定會失敗; 也沒有人有資格踩在悲苦人的頭上 ; 更沒有人應該天生就自暴自 棄。人生百態，人性百種，只要能發揮些微作用，都是人性的影響力。