男人、女人
從亞當和夏娃的故事傳開之後，性別的問題就變成一個有趣的問題了; 然而，有一派研究文化與宗教信仰的學者，卻認為，當亞當與夏娃偷嘗禁果後，開啟了人類的「原罪學說」，導致性別的影響力更是無遠無屆; 從最表面的身體結構，一直到人際、文化、空間、態度等，無一不和性別有關。台灣許多知名的性別研究學者，也發表出精闢的言論，讓我們對性別有更深入的認識。
什麼是GQ? 什麼是3P?
看完 之後，我們要先先釐清什麼是GQ?什麼又是發燒?畢恆達教授和洪文龍研究者，共同為書名下了一個很重要的定義:GQ可以是gender quotient(性別商數)，可以是gay quotient(同性商數)，可以是generation queer(酷世代)，可以是god quotation(神諭)，也可以是great quality(好品質); 其實，仔細去思索，GQ有更多更多的意義。那麼發燒又是什麼呢?兩位作者以3p來詮釋，即痛苦(pain)、passion(熱情、激情)、prevalence(流行、廣泛)。
這本書，很然地，以gender 和gay來討論GQ男人的問題。
男性女性，兩性平等?
如果將這個世界區分成二個部分，粗分來談，就是男人與女人的世界。而只要是一本書，一個公共場所，一段對話，特別地指出「男人、女人」，不論是文字、符號、圖像、顏色，通常有一部分會牽涉到性的話題。性的問題，看似私人隱密，可是又在光天化日下，無奇不有。
舉一個例子，有一次我到私人游泳池，裡面有二個蒸氣室，一個寫「女性專用」，另一個寫「男女共用」，問題來了，為什麼沒有「男性專用」的?是忘記設計呢?還是「男性」不被尊重”?是故意設計的呢?還是要給「女性」更大、更開放的自由?這幾年來，我們提倡兩性平權，我們要消弭傳統時代女性地位的卑微與女性空間的不足; 我們訂定了法令，要求工作場所必須維護到女性的工作權; 在產假與育嬰假方面也該給予合理的待遇; 這就是逐步提昇女性地位的部分政策。回過頭來看游泳池的現象，我走訪幾間游泳池，才發現所有蒸氣室、烤箱等設施，都是如此地設計!換句話說，這的確是尊重女性的一項作為嗎?
但是，男性不須被尊重嗎?繳同樣的費用，為何男性只能用一間蒸氣室?有時候，想想，「被格外尊重」，似乎是一種「不被尊重」。怎麼說? 刻意去提原住民的升學加分制度，刻意去提特殊兒童、身心障礙朋友的福利，刻意去提弱勢族群…，是不是在挑撥一種族群或階級最敏感的神經呢?
物化女性，女為悅己者容
俗話說:「女為悅己者容」，在強勢男性沙文文化的控制之下，女性必須裝扮成男人所欣賞的樣子。比方說，在古代，中國宮廷的女性要纏小腳，走起路來才會婀娜多姿; 有些女性會把腰勒得好細好細，甚至特地開刀把最下面的兩根肋骨拿掉，十六、十七世紀歐洲宮近的公主、王妃，就是這樣子「惡整」自己來討男性歡心的。
古代西施捧心，一副愁眉苦臉的樣子也傳為佳話; 在身材方面，有男性喜愛肥豐腴的，有男性喜歡嬌嫩柔弱的; 有些喜歡有才有能的上位者，有些喜歡無才持家的良家婦女。其實，在近代，也充滿許多對女性同胞的「刻意書寫」:最近職棒開打了，廣告代言人瑤瑤的「童言巨乳」成了球場上關注的焦點，繼瑤瑤「殺很大」之後，舒舒也以同樣的形象公諸於世; 這是一種物化女性，也是對女性除了「身材」之外，其餘都不屑一顧的非禮行為。
男「性」文化，青春議題
我們一直提女性，但事實上，男性所遭遇到類似的狀況也不勝枚舉。從幼稚園開始，小男生會兩兩一起去上廁，然後把褲子脫掉，一邊尿尿，一邊看對方的「小雞雞」，但是他們並不會特別好奇，因為心智年齡還沒發展到那個階段。到了國小中低年級，男生尿尿的時候，會開始靠近小便斗，擔心自己「走光」，到了高年級，開始會注意「大小長短」的問題了，並且「引以為傲」，有時除了「看」之外，還會趁機「摸」一下，這是因為隨著青春期的到來，第二性徵漸漸明顯，青少年也開始對性充滿好奇，但仍曖昧不明，只好以觸碰的方式取代。上了國中，發育逐漸成熟，性器官也「有別以往」，尤其正值叛逆期，常會出現「踰距」的行為，如書中所提的阿魯巴、看A片、公然談性等，或是「密友」間相互手淫; 高中生個性逐漸穩重，但身體仍在發育中，這時開始對異性(有些是同性)產生好奇，偶爾會有進一步的行為。隨後，上了大學，服完兵役，進入職場後，整體對「性」的需求，也漸漸不那麼強烈。
同性之戀，還是禁忌嗎?
書中還提到一個同性戀，這是一個「神秘」的話題，至今在台灣仍然還沒有到敢「公然觸及」或是「公然出櫃」的地步。其實這也是主流價值作祟，因為有百分之九十的人都是異性戀，所以導致那百分之十的人被視為「非常人」，而逐漸受到打壓。「同性戀」這個名詞也從原本的「同性戀患者」中更名為「同性戀者」，顯示這不是一個病態。有些藝人、作家等公眾人物，跳出來公開自己是同性戀，在這裡我們看到同性戀只是性向不同外，不論能力、智力、言語表達等，都與異性戀相同。筆者更認為，身為一個同性戀，應該接納自己，這是不可改變的事實。政府施政也應努力朝向「同性婚姻權」或是「同性撫養子女」等，社會眼光也要隨著民主時代與人權時代的來臨，給他們更開闊的「幻想」空間。我們真的必須去問，「同性之戀，還是禁忌嗎?」
男人女人，正一齊改變世界
在書中最後提到「幫小孩子換尿布的男人已在改變世界」，的確，以往認為照顧子女是女性的事，但是別忘了，男性/爸爸也是家中的一份子，當然也有這方面的責任，我們看到現在的國語教科書，已經不是「爸爸早起看書報，媽媽早起勤打掃了」，而是改為「爸爸早起做早操」; 男人除了家管之外，仍可以去從事護士、教師的工作，在課本的圖像中，以往總是畫女老師、女護士、男警察、男醫師，但時代改變，傳統觀念也亟須改變。
要「改變世界」，必須先改變一個性別的空間，改變男性性別的觀念，改變對於性別的態度。我們承認世界上的確，也絕對存在某些性別的差異，但是要到互相尊重、包容異已，就考驗著現代人的智慧了。
從亞當和夏娃的故事傳開之後，性別的問題就變成一個有趣的問題了; 然而，有一派研究文化與宗教信仰的學者，卻認為，當亞當與夏娃偷嘗禁果後，開啟了人類的「原罪學說」，導致性別的影響力更是無遠無屆; 從最表面的身體結構，一直到人際、文化、空間、態度等，無一不和性別有關。台灣許多知名的性別研究學者，也發表出精闢的言論，讓我們對性別有更深入的認識。
什麼是GQ? 什麼是3P?
看完 之後，我們要先先釐清什麼是GQ?什麼又是發燒?畢恆達教授和洪文龍研究者，共同為書名下了一個很重要的定義:GQ可以是gender quotient(性別商數)，可以是gay quotient(同性商數)，可以是generation queer(酷世代)，可以是god quotation(神諭)，也可以是great quality(好品質); 其實，仔細去思索，GQ有更多更多的意義。那麼發燒又是什麼呢?兩位作者以3p來詮釋，即痛苦(pain)、passion(熱情、激情)、prevalence(流行、廣泛)。
這本書，很然地，以gender 和gay來討論GQ男人的問題。
男性女性，兩性平等?
如果將這個世界區分成二個部分，粗分來談，就是男人與女人的世界。而只要是一本書，一個公共場所，一段對話，特別地指出「男人、女人」，不論是文字、符號、圖像、顏色，通常有一部分會牽涉到性的話題。性的問題，看似私人隱密，可是又在光天化日下，無奇不有。
舉一個例子，有一次我到私人游泳池，裡面有二個蒸氣室，一個寫「女性專用」，另一個寫「男女共用」，問題來了，為什麼沒有「男性專用」的?是忘記設計呢?還是「男性」不被尊重”?是故意設計的呢?還是要給「女性」更大、更開放的自由?這幾年來，我們提倡兩性平權，我們要消弭傳統時代女性地位的卑微與女性空間的不足; 我們訂定了法令，要求工作場所必須維護到女性的工作權; 在產假與育嬰假方面也該給予合理的待遇; 這就是逐步提昇女性地位的部分政策。回過頭來看游泳池的現象，我走訪幾間游泳池，才發現所有蒸氣室、烤箱等設施，都是如此地設計!換句話說，這的確是尊重女性的一項作為嗎?
但是，男性不須被尊重嗎?繳同樣的費用，為何男性只能用一間蒸氣室?有時候，想想，「被格外尊重」，似乎是一種「不被尊重」。怎麼說? 刻意去提原住民的升學加分制度，刻意去提特殊兒童、身心障礙朋友的福利，刻意去提弱勢族群…，是不是在挑撥一種族群或階級最敏感的神經呢?
物化女性，女為悅己者容
俗話說:「女為悅己者容」，在強勢男性沙文文化的控制之下，女性必須裝扮成男人所欣賞的樣子。比方說，在古代，中國宮廷的女性要纏小腳，走起路來才會婀娜多姿; 有些女性會把腰勒得好細好細，甚至特地開刀把最下面的兩根肋骨拿掉，十六、十七世紀歐洲宮近的公主、王妃，就是這樣子「惡整」自己來討男性歡心的。
古代西施捧心，一副愁眉苦臉的樣子也傳為佳話; 在身材方面，有男性喜愛肥豐腴的，有男性喜歡嬌嫩柔弱的; 有些喜歡有才有能的上位者，有些喜歡無才持家的良家婦女。其實，在近代，也充滿許多對女性同胞的「刻意書寫」:最近職棒開打了，廣告代言人瑤瑤的「童言巨乳」成了球場上關注的焦點，繼瑤瑤「殺很大」之後，舒舒也以同樣的形象公諸於世; 這是一種物化女性，也是對女性除了「身材」之外，其餘都不屑一顧的非禮行為。
男「性」文化，青春議題
我們一直提女性，但事實上，男性所遭遇到類似的狀況也不勝枚舉。從幼稚園開始，小男生會兩兩一起去上廁，然後把褲子脫掉，一邊尿尿，一邊看對方的「小雞雞」，但是他們並不會特別好奇，因為心智年齡還沒發展到那個階段。到了國小中低年級，男生尿尿的時候，會開始靠近小便斗，擔心自己「走光」，到了高年級，開始會注意「大小長短」的問題了，並且「引以為傲」，有時除了「看」之外，還會趁機「摸」一下，這是因為隨著青春期的到來，第二性徵漸漸明顯，青少年也開始對性充滿好奇，但仍曖昧不明，只好以觸碰的方式取代。上了國中，發育逐漸成熟，性器官也「有別以往」，尤其正值叛逆期，常會出現「踰距」的行為，如書中所提的阿魯巴、看A片、公然談性等，或是「密友」間相互手淫; 高中生個性逐漸穩重，但身體仍在發育中，這時開始對異性(有些是同性)產生好奇，偶爾會有進一步的行為。隨後，上了大學，服完兵役，進入職場後，整體對「性」的需求，也漸漸不那麼強烈。
同性之戀，還是禁忌嗎?
書中還提到一個同性戀，這是一個「神秘」的話題，至今在台灣仍然還沒有到敢「公然觸及」或是「公然出櫃」的地步。其實這也是主流價值作祟，因為有百分之九十的人都是異性戀，所以導致那百分之十的人被視為「非常人」，而逐漸受到打壓。「同性戀」這個名詞也從原本的「同性戀患者」中更名為「同性戀者」，顯示這不是一個病態。有些藝人、作家等公眾人物，跳出來公開自己是同性戀，在這裡我們看到同性戀只是性向不同外，不論能力、智力、言語表達等，都與異性戀相同。筆者更認為，身為一個同性戀，應該接納自己，這是不可改變的事實。政府施政也應努力朝向「同性婚姻權」或是「同性撫養子女」等，社會眼光也要隨著民主時代與人權時代的來臨，給他們更開闊的「幻想」空間。我們真的必須去問，「同性之戀，還是禁忌嗎?」
男人女人，正一齊改變世界
在書中最後提到「幫小孩子換尿布的男人已在改變世界」，的確，以往認為照顧子女是女性的事，但是別忘了，男性/爸爸也是家中的一份子，當然也有這方面的責任，我們看到現在的國語教科書，已經不是「爸爸早起看書報，媽媽早起勤打掃了」，而是改為「爸爸早起做早操」; 男人除了家管之外，仍可以去從事護士、教師的工作，在課本的圖像中，以往總是畫女老師、女護士、男警察、男醫師，但時代改變，傳統觀念也亟須改變。
要「改變世界」，必須先改變一個性別的空間，改變男性性別的觀念，改變對於性別的態度。我們承認世界上的確，也絕對存在某些性別的差異，但是要到互相尊重、包容異已，就考驗著現代人的智慧了。
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